La fleur est un symbole omniprésent aussi bien dans l’iconographie sacrée de kemet que celle de la culture dravidienne. En inde, en effet, la fleur est le symbole éminent qui accompagne Krishna, la divinité la plus importante du panthéon dravidien.
Comme tous les peuples noirs de l’antiquité, les dravidiens, ces noirs de la vallée du l’Indus, connaissaient une tradition théogonique sortie d’Afrique, et Krishna incarnait leur divinité principale avant le contact avec les peuplades aryennes venues du nord. Dans l’Inde contemporaine, Krishna est encore la divinité la plus vénérée, celle à qui l’on voue le culte le plus assidue et de loin le plus important. Le trait qui singularise Krishna dans la théogonie hindoue est sa couleur noire. Le nom Krishna signifie noir.
Avec le bleu, couleur rattachée aux corps célestes, le noir est la couleur avec laquelle cette divinité se montre dans les temples qui lui sont consacrés. On trouve deux origines à la toute première mention du nom de Krishna dans les textes religieux de l’Inde, l’une d’elle se retrouve dans le Rig-Veda, l’un des livres saints de l’Hindouisme, l’autre dans un hymne védique à caractère guerrier où Krishna est représenté comme un Asura, c’est à dire un démon, par les auteurs Aryens. Cette hymne guerrier présente plusieurs intérêts puisqu’il raconte la fameuse défaite des 50.000 krishna (Noirs) vaincus par le dieu Indra, la divinité Aryenne par excellence. Il s’agit d’un récit de propagande aryen qui avait vocation à rappeler la défaite des populations noires (Dravidiens) devant les armées aryennes et d’instituer la suprématie des divinités aryennes sur celles des vaincus.
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| Language | Français |
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| Publication Date | 2016-03-08T00:00:01Z |
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| Publication Date | 2019-01-03T00:00:01Z |
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| Number Of Pages | 346 |
| Publication Date | 2014-04-03T00:00:00.000Z |
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