Les cérémonies soixantenaires du Sigui se déroulent sur sept ans. Elles commémorent la révélation de la parole orale aux hommes, ainsi que la mort et les funérailles du premier ancêtre. Il s’agit d’un important rituel de régénération. Elles commémorent la révélation de la parole orale aux hommes, ainsi que la mort et les funérailles du premier ancêtre. Tous les soixante ans, l’âme des ancêtres rentre dans les masques taillés par les membres des sociétés secrètes. Le plus grand des masques, le serpent, mesure sept mètres de haut. Juchés sur leurs échasses, les danseurs, couverts de cauris, fouettent l’air avec des queues de phacochères (une sorte de sanglier).
Jean Rouch a réalisé plusieurs films lors des dernières fêtes entre 1967 et 1974. Les prochaines fêtes auront lieu en 2027.
« L’homme particulièrement chanceux voit deux Sigui et l’homme extraordinaire assiste a trois Sigui: Le premier lorsqu’il est encore dans le ventre de sa mère, le second a l’âge mur et le troisième au grand âge. D’où tout homme peut assister a un Sigui. »
Pourquoi le Sigui se fête-t-il tous les 60 ans?
A cette question, il n’y a pas qu’une seule réponse. Ces ébauches de solutions sont bien entendu à rechercher dans la mythologie et la cosmogonie dogon. La première connotation qu’évoque le chiffre 60 est la durée de vie d’un homme, le passage d’une génération à une autre.
« 60 » constitue également la base du compte « du Mande », appelé aussi compte « du placenta originel ». Après la migration des dogons en provenance du pays Mandé, la base du compte est devenu « 80 » (« compte des Bambaras »). Malgré cette transformation, la valeur spirituelle du chiffre « 60 » est toujours conservée.
La dernière explication serait d’ordre plus mythique et rejoint le concept générationnel ( connotant la durée de la vie humaine): Le chef dogon, le hogon, modifia le comput du temps. Il vécut 60 ans. C’est ce chiffre qui devint la base du compte. La première application de ce nombre fut pour fixer le temps séparant deux Sigui successifs.
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