SAls de praktijk vandaag de dag nog steeds doorgaat, legt sociologe Juliette Smeralda, auteur van een antropologisch essay dat de ontwikkeling van het zelfbeeld in de zwarte en Indiase diaspora's volgt (1), de westerse samenleving codes van schoonheid op (bleke huid, steil haar) die niet overeenkomen met zwarte vrouwen. Van jongs af aan voelde een druk: "de constante blootstelling van het zwarte meisje aan" westerse pop risico van het wijzigen van zijn intieme relatie met zichzelf ". Alhoewel barbies kleuren zijn verschenen op de speelgoedmarkt, "de textuur van het haar, de gelaatstrekken zijn lang en Caucasoid gebleven." Assepoester, Pocahontas, Doornroosje, Alice in Wonderland… Van de beroemdste kinderverhalen tot Disney-films, alle verhalen stellen zich dezelfde soort heldin voor: brunettes, blondines of roodharigen, met lang, steil haar.
Schakel over naar zwarte schoonheidspictogrammen? Zelfs de meest bekende, zoals Naomi Campbell, overtreed de opgelegde codes niet. "Zwarten leven in een wereld waar ze de regels niet hebben bepaald", voegt Juliette Smeralda toe. De afwijzing van kroeshaar door de zwarte mensen wordt ook verklaard door het verlies van een erfenis. Weggerukt uit Afrika en verstoken van al hun bezittingen, konden de slaven het kappersonderwijs niet doorgeven ”. Een nummer bestudeerd door Doctor Willie L. Morrow, in zijn werk getiteld 400 jaar zonder kam.
Een kwestie van culturele identiteit
De terugkeer van Afro onderstreept dan een bepaald verlangen om je etniciteit te bevestigen, een manier om je afkomst aan te nemen. "Ik voel me mezelf", bevestigt Caroline, luier twee jaar lang. Net als zij hebben velen deze natuurlijke overgang als een openbaring ervaren. "Ik voelde me bevrijd toen ik begreep waar mijn complex vandaan kwam", vertrouwt een andere bekeerling toe. "Als je je haar natuurlijk draagt, is het ook een tijd waarin je geïnteresseerd bent in je wortels, in je cultuur", voegt Qita toe, ook een volgeling van de beweging. En uit den boze voor haar om haar rechttrekken te heroverwegen. Bovendien weigerde ze destijds letterlijk om haar haar aan te raken, zelfs niet om erover te worden verteld. "Ik voelde me een soort schaamte, het besef mijn ware aard te verhullen". Het was echter pas op 22-jarige leeftijd dat ze besloot te stoppen met gladmakende behandelingen. En velen zijn degenen die weigeren de sprong te wagen en de moeilijkheid om voor Afro-haar te zorgen als excuus nemen. In totale onenigheid stelt Juliette Smeralda dat dit "een manier is om zich achter een probleem te verschuilen". De socioloog voegt eraan toe dat “het moeilijk is om het beeld dat we lange tijd in de spiegel hebben weerspiegeld in twijfel te trekken. Kun je je de ontzetting voorstellen van zwarte vrouwelijke politici als ze op een dag gedwongen zouden worden om kroeshaar te dragen?
Vind je de website leuk?
Krijg toegang tot al onze Premium-inhoud. Meer dan 2000 artikelen en e-boeken