Dans Civilization of Barbary, Cheikh Anta Diop merkte reeds de gelijkenissen op die bleven bestaan tussen de islamitische traditie en die van de vallei van de Nijl, die er duizenden jaren aan voorafging. Hij schrijft: "De hel van de Egyptische religie weergegeven in het graf van Seti Ier, vader van Ramses II (XIXe dynastie, 1300 av. JC.) Een monsterlijke slang vormt met zijn krullen een afschuwelijke brug opgehangen in de leegte, boven de hel, wiens gevangenbewaarders de vlammen verjagen. De dode man, die tegenover de mond van de slang staat, wordt alleen gesteund door zijn eerdere acties op aarde om deze brug over te steken en het paradijs te bereiken. Als het goede wint, wordt hij gered. In het tegenovergestelde geval wordt het versneld in de vlammen van de hel die het verslinden. Dit is het siratal moustakhima van de islam, 1700 jaren voor de geboorte van de profeet Mohammed, en men begrijpt de onbetwistbare historische band tussen de voorouderlijke Egyptische religie en de geopenbaarde religies. Het hof van Osiris (Aras van de islam), de dag van het laatste oordeel . (Civilization of Barbary, P.417).
deAras van de islam, de plaats van het laatste oordeel, heeft de betekenis van thuis, brand. Theophrastus Bouju, controversieel van 17e eeuw en secretaris van de graaf van Soissons, gepubliceerd in het jaar 1604 een werk gepresenteerd als de Methode van overtuigen door de Heilige Schrift, alle schismatica en ketters. De auteur roept de noties van altaar en holocaust op en merkt op pagina 626 op: “(…) Hierop reageren we met Monsieur d'Eureux dat we hieruit niet mogen concluderen dat in de tijd van Minutius Foelix de christenen had geen altaren; maar dat ze geen altaren hadden zoals de heidenen het woord begrepen, Zoek : dat wil zeggen omdat het vuuraltaar betekent: want dit was wat de Latijnen gewoonlijk verstonden Zoeknamelijk: heilige haard, plaats en stoel bestemd voor het vuur van offers, bij gelegenheid waarvan ook sommigen, zoals opmerking Varon en Isidore, het afgeleid van ab ardendo; en dat verwijst zelfs naar het Latijnse spreekwoord dat zegt proaris en focis, ze tegenover elkaar zetten, zoals heilige huizen en huiselijke huizen ”(Methode van overtuigen door de Heilige Schrift… p.626).
Vind je de website leuk?
Krijg toegang tot al onze Premium-inhoud. Meer dan 2000 artikelen en e-boeken