Dans Civilização ou Barbary, Cheikh Anta Diop já observava as semelhanças que persistiam entre a tradição islâmica e a do vale do Nilo, que a precedeu por vários milênios. Ele escreve: "O inferno da religião egípcia representado na tumba de Seti Ierpai de Ramsés II (XIXe dinastia, 1300 av. JC.) Uma serpente monstruosa forma com seus cachos uma ponte hedionda suspensa no vazio, acima do inferno, cujos carcereiros atiçam as chamas. O homem morto, de frente para a boca da serpente, é apoiado apenas por suas ações anteriores na terra para atravessar essa ponte e chegar ao paraíso. Se o bem vencer, ele é salvo. No caso oposto, é precipitado nas chamas do inferno que o devoram. Este é o moustakhima siratal do Islã, 1700 anos antes do nascimento do Profeta Muhammad, e apreende o inegável elo histórico que existe entre a ancestral religião egípcia e as religiões reveladas. O tribunal de Osíris (Aras do Islã), o dia do Juízo Final '. (Civilização ou Barbary, P.417).
O Aras do Islã, o lugar do juízo final, tem o significado de casade fogo. Theophrastus Bouju, controversialista da 17e século e secretário do Conde de Soissons, publicado no ano 1604 um trabalho apresentado como o Método de convencimento pela Sagrada Escritura, todos os cismáticos e hereges. Evocando as noções de altar e holocausto, o autor nota na página 626: “(...) A isso respondemos com Monsieur d'Eureux que não devemos concluir disso que no tempo de Minutius Foelix os cristãos não tinha altares; mas que eles não tinham altares como os pagãos entendiam a palavra, Intermediário : ou seja, como significa altar de fogo: pois era isso que os latinos geralmente entendiam por Intermediário, isto é, lar sagrado, lugar e assento destinados ao fogo dos sacrifícios, por ocasião da qual também alguns, como a observação de Varon e Isidore, derivou de ab ardendo; e até alude ao provérbio latino que diz proaris e focis, opondo-se entre si, como lares sagrados e lares domésticos ”(Método de convencimento pela Sagrada Escritura… p.626).
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