Nwenye kivuli ni wale wanaoitwa wasomi wa Kiafrika ambao, kwa sababu ya mafunzo yao katika vyuo vikuu vya Magharibi, hubeba usomaji wa kilimwengu na wa kupenda vitu vya mila halisi ya Kiafrika. Pia, wengi wanasema kwamba Bakoko (Wazee) waliamini maisha ya baadaye, ambayo ni uwongo kabisa. Waafrika, kutoka Kemet (Misri ya Wamisri), hawaamini maisha baada ya kifo, wanajua (kwa sababu ni MAARIFA) kwamba kuna Uhai baada ya kile kinachojulikana kama kifo.
"Wamisri ndio wa kwanza kusema fundisho hili, kwamba roho ya mwanadamu haiwezi kufa" Herodotus
Katika Afrika ya kifalme, kabla ya kutengwa, kifo kilisherehekewa, kwa kweli, nyimbo na densi zilipangwa kuandamana na Kâ wa marehemu (kiroho mara mbili ya mwanadamu) katika ulimwengu usioonekana.
Nakumbuka kwamba wakati wa kifo cha bibi yangu, nilikuwa na umri wa miaka 7, nilikuwa bado katika Kongo, watu walilia wakati wa siku mbili baada ya kifo chake, lakini baadaye tuliadhimisha kifo chake. Mimi bado ninajiona na kiti changu kilichombwa karibu na pwani kucheza karibu na mwili wake uliojaa. Ni siku mimi kamwe kusahau kwa sababu kulikuwa na tukio ambalo watu wengi wangeita isiyo ya kawaida. Mvua ilikuwa inataka kutunyeshea, lakini mmoja wa shangazi zangu mkubwa alikuwa amefaulu, sijui ni jinsi gani, baada ya kuwasha moto mdogo na kufanya ishara kadhaa, kumzuia. Ndio ndio umesoma hiyo kwa usahihi: alikuwa ameweza kuzuia mvua. Sayansi ya Kiafrika !!
Magharibi, tangu miaka ya 70, wanasayansi zaidi na zaidi wamekuwa wakisoma kile kinachoitwa kwa Kiingereza NDE (Karibu na Uzoefu wa Kifo) katika EMI ya Ufaransa (Uzoefu wa kifo cha karibu), wamekusanya maelfu ya ushuhuda kutoka kwa watu waliorudi kwa kifo cha kliniki. Ushuhuda wao ni wa kuvutia tu na wa kushangaza.
Na ni kwa njia ya visa hivi kwamba wanasayansi kama Dr. Raymond Moody, Dk Ben Alexander, Dr Jean-Jacques Charbonnier kusema LIFE inaendelea wakati mwili kufa, fahamu bado hata kama vituo ubongo kazi:
“Ninauhakika 100% kwamba kuna maisha baada ya kifo. Uhakika huu unatokana na shuhuda ambazo nimekusanya, kutokana na uzoefu huu ambao niliishi miaka 25 iliyopita. Ningependa kusema kwamba kila kitu ambacho hakielezeki, kila kitu kinachodhoofisha utendaji wetu wa mali ni wa kutisha, lakini kwamba hatupaswi kuogopa maisha ya akhera. Lazima tuseme wenyewe kwamba maisha yanaendelea baada ya kifo ”Dk Jean-Jacques Charbonnier
Ushuhuda uliokusanywa kutoka karibu na watu ambao wamerudi kutoka kwa kifo, "uzoefu", mara nyingi hurejelea handaki na taa nyeupe nyeupe wakati wa mwisho, taa ambayo hutoka kwa upendo usio na masharti; huleta hisia ya utangamano na kila kitu, lakini pia, wanasema, kila mwanadamu hapa duniani huja kutimiza dhamira sahihi… ya kupendeza! Kuhusu mada ya kifo, Mbuta Marcus Garvey, kiongozi mweusi wa karne ya 20, alisema: "Wanaume hawafi kamwe. Hakuna kinachokufa. Wanaume wameumbwa kwa mwili na akili. Roho ni Mungu. Ni akili. Mwili wa mwanadamu ni jambo. Inapita kutoka hatua ya vitu hai hadi hatua nyingine duniani. Yeye hafi kwa maana kwamba tunamaanisha kifo. Anabadilika. Wakati wanaume wanalala na kwenda, kwenye ndege ya vifaa, huenda duniani, ambayo iko hai, na ambayo watu wengine na vitu huundwa. Aina zote za vitu zinahusiana, kwa hivyo mwanadamu anahusiana na dunia, na dunia inahusiana na mwanadamu. Tunakula wenyewe wakati wote […] hakuna kitu kinachopotea na hakuna kinachokufa. Usiogope kifo, kwa sababu kile tunachokiita kifo ni mabadiliko tu, na unakaa katika ulimwengu, iwe ni kwa roho ya Mungu roho yako inajiunga baada ya mabadiliko au jambo, ambalo linaishi milele "(1).
Bukoko inatufundisha nini (mila halisi ya Afrika)?
Katika kazi bora inayoitwa Mambo ya ustaarabu wa Kiafrika, Mbuta Amadou Hampâté Bâ, mjuzi wa Kiafrika, mjuzi wa mila halisi, anaandika:
“Uwepo, ambao huanza na mimba, unatanguliwa na uwepo wa ulimwengu ambapo mwanadamu anaaminika kuishi katika eneo la upendo na maelewano, inayoitwa Benke-so.Kuzaliwa kwa mtoto kunaonekana kama dhibitisho dhahiri kwamba sehemu ya uwepo wa kutokujulikana imejitenga na kufanywa ili kufanikisha utume hapa duniani "(2)
Kurudisha "uzoefu" wanasema sawa sawa na Waafrika wamekuwa wakisema kwa maelfu ya miaka. Kwa hivyo hapana, Bakoko (Wazee) hawaamini kuwa kuna maisha baada ya kifo, lakini JUA kwamba kuna MAISHA kabla na baada ya kifo cha mwili, ukweli ambao sasa umeonyeshwa kwa busara na sayansi.
Sayansi ya Kiafrika, inayoitwa uchawi vibaya na watu wa kawaida, bado haijatambuliwa na ulimwengu na hata Waafrika wenyewe, lakini ni hakika kwamba inaweza kusaidia kutatua shida kadhaa zinazoikabili sayansi ya Magharibi. Ni katika hali hii ya akili kwamba mwanabiolojia wa Ufaransa Jean Marie Pelt anashirikiana na Nganga wa Afrika (wanasayansi) kuelewa mali ya mmea wa Iboga (Tazama Iboga, wanaume wa Mtakatifu Wood). Wengine kama mtaalam wa hesabu Ron Eglash alisoma katika vijiji vya Kiafrika ili kuelewa mifano ya kihesabu iliyoitwa Fractal iliyogunduliwa miaka ya 70. Kwa kweli, wanasayansi wa Magharibi waligundua fractals katika miaka ya 70 shukrani kwa mtaalam wa hesabu Benoît Mandelbrot, lakini mifano hii ya hisabati imekuwa ikitumika Afrika tangu alfajiri ya wakati.
Sayansi ya Kiafrika, inayoitwa uchawi vibaya na watu wa kawaida, bado haijatambuliwa na ulimwengu na hata Waafrika wenyewe, lakini ni hakika kwamba inaweza kusaidia kutatua shida kadhaa zinazoikabili sayansi ya Magharibi. Ni katika hali hii ya akili kwamba mwanabiolojia wa Ufaransa Jean Marie Pelt anashirikiana na Nganga wa Afrika (wanasayansi) kuelewa mali ya mmea wa Iboga (Tazama Iboga, wanaume wa Mtakatifu Wood). Wengine kama mtaalam wa hesabu Ron Eglash alisoma katika vijiji vya Kiafrika ili kuelewa mifano ya kihesabu iliyoitwa Fractal iliyogunduliwa miaka ya 70. Kwa kweli, wanasayansi wa Magharibi waligundua fractals katika miaka ya 70 shukrani kwa mtaalam wa hesabu Benoît Mandelbrot, lakini mifano hii ya hisabati imekuwa ikitumika Afrika tangu alfajiri ya wakati.
"Wakati Wazungu walipokuja Afrika mara ya kwanza, walizingatia usanifu huo kuwa hauna mpangilio sana na kwa hivyo ni wa zamani. Haikuwahi kutokea kwao kwamba Waafrika huenda walikuwa wakitumia aina ya hisabati ambayo hata hawajagundua bado ” Ron Eglash Ethno-hisabati (3) Tafsiri “Wakati Wazungu walipofika Afrika mara ya kwanza, walizingatia usanifu huo kuwa hauna mpangilio sana na kwa hivyo ni wa zamani. Haikuwahi kutokea kwao kwamba Waafrika wanaweza kuwa wametumia fomu ya kimahesabu ambayo wao wenyewe walikuwa bado hawajapata. ” Jacques Attali, mwanauchumi wa Kifaransa, akisema juu ya fracctals za Afrika.
Bila kujua na bila kujua, wasomi wengi wa Kiafrika ambao wamehitimu kutoka vyuo vikuu vya Magharibi huendeleza dhana kubwa (mpenda mali), lakini dhana hii inapingwa vikali na "mbio" mpya ya wanasayansi wa Magharibi kama vile Nassim Haramein, Bruce Lipton, Rupert Sheldrake, Jean-Jacques Charbonnier nk. ambayo, kwa upande wake, inalenga mtazamo mpya wa ulimwengu, dhana mpya kuunganisha sayansi na jadi, mwanadamu na asili, dunia ya kiroho na ulimwengu wa vifaa. Maono ya ulimwengu ambayo ni karibu na maono ya Afrika. Kwa kuungana tena na jadi hiyo, dhana ya mababu zake, mtu wa Kiafrika atakuwa akiambatana na sayansi mpya inayoibuka, kwa hivyo ameachiliwa kutoka kwa ushirikina na imani za uwongo, kama vile hofu ya kifo, kwa sababu Bakoko (Wazee) hawakuwa na hofu ya kifo, basi ataweza kumuamsha mjenzi wa ustaarabu ambaye amelala ndani yake, ili kuchangia, kama alivyofanya kwa uzuri hapo zamani, kwa maendeleo ya ubinadamu.
"Jamii hii ya watu weusi, leo kitu cha kudharauliwa kwetu, ndiye yule ambaye tunadaiwa sanaa zetu, sayansi zetu na hata matumizi ya usemi" Volney (1757-1820), msomi wa Ufaransa.Kwa kuongezea, kujua kwamba kifo hakipo, kwamba sio mwisho wa Maisha, inatuwezesha kwa upande mmoja kuchukua mwonekano mwingine juu ya uwepo, kuukamata kwa njia tofauti, kuvunja falsafa za kukata tamaa ambazo hufafanua binadamu kama "anayetupwa" katika kifo. Kwa upande mwingine, inaruhusu sisi kukubali vizuri kifo chetu na vile vile vya wapendwa wetu, na haswa kusherehekea Maisha.
“Unaweza kushinda hofu ya kifo na kukabiliana na mambo ambayo watu wachache wana ujasiri wa kukabiliana nayo. Kwa kweli, unaweza kujifunza kupenda kifo kama vile mababu zako walivyopenda. Unapogundua kuwa hata baada ya kifo bado unaweza kutimiza mambo ambayo wengine, hata wakiwa hai, hawawezi kufikia ”Crédo Mutwa (4)
Mwanzoni mwa karne ya 21, Mwafrika lazima arudi Bukoko (mila ya mababu) ili ajizamishe katika maarifa ya milenia ya mababu zake, ili yeye pia, kama watu wengine, aweze kuchangia utatuzi wa falsafa na mgogoro wa kiroho ambao unaathiri sana jamii yetu.
"Leo, tukizingatia maadili yetu ambayo yako hatarini, zaidi ya kurudi kwenye utoto wa wanadamu, ni kurudi kwa maadili ya Afrika ambayo kwangu yanaonekana kuwa muhimu"Daniel Carton, mwandishi wa Kifaransa na mwandishi wa habari (5)
- (1) Ujumbe kwa watu, Kozi ya Falsafa ya Kiafrika / somo la 14, Ulimwengu p174
- (2) Amadou Hampaté Bâ, Vipengele vya ustaarabu wa Kiafrika, ukurasa wa 11
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba watoto wangu kurasa 617
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba watoto wangu kurasa 617