Aboubacry Moussa Lam返回到W3st的可能含義,“ Thebai”,“ Thebes”,這是一個由w3s權杖的象形符號構成的術語,與Neterus有關。 他指出:“ w3s權杖與繁榮概念之間存在聯繫。 確實,D。Meeks引用30、9的Dendera VIII指出了w3si的拼寫,其含義將日漸盛行。 如果得到證實,則此含義將與更廣為人知的w3si相抵觸,從而破壞自身並陷入衰敗。 如果從富拉尼人身上獲得的相似之處沒有得到我們的幫助,這些事實將使我們感到尷尬。 (…)至於根本原因,由於aa和ii之間的對立,它可能意味著繁榮或毀滅。 Waasaa翻譯得恰到好處,繁榮,而waassii被剝奪,毀滅。 (…)w3不僅象徵著埃及眾神和法老王手中的財富:它還喚起了神的力量和榮耀。 我們在那裡也得到了非洲黑人語言的確認。 實際上,無論是在Mande集團還是在Pulaar,wasu都意味著自體化。 普拉拉再次給我們提供了一個機會,可以注意到埃及與非洲其他地區之間存在的趨同的極端微妙之處。 正是這種語言使我們能夠理解為什麼牛,財富,榮耀是密不可分的。 在普拉(Pulaar),沃索德(Wasorde)是一個空曠的地方,通常位於村莊後方,是人們聚集的地方。
“權杖w3s是最常見於眾神和法老手中的工作人員。 一些埃及古物學家已經採用了用於駱駝式驅動棒的w3,這是一種粗俗的日期採摘工具。 這最後一個假設的作者感到驚訝的是,埃及眾神可以選擇作為日期選擇器的工具作為徽章。 埃及眾神因為他們對約會的品味而聞名,事情確實令人驚訝“(A. Moussa Lam,尼羅河的路徑,第127-128頁)。
(…) Wasaade,在同一種語言中,有兩種含義。 動詞表示在上述地方處於休息狀態的動物。 據說 Wasaade 的動物比它的鄰居吃得更好,因此也更胖。 Lewasorde 是一個可以輕鬆比較野獸和牛群的地方。 這就是為什麼為了指定一年中最好的牧羊人,所有的羊群都聚集在 wasord 或類似的地方。 這導致了一個非常有選擇性的競爭,basondiral(與wasu同根)只不過是由主要由前牧羊人組成的專家評審團對動物超重的比較評估。 因此,Wasu(名詞)自我美化和 waastade(動詞)自我美化是從畜牧業借來的兩個概念。 (……) 因此,正是所有這些元素,表面上彼此相距甚遠,但實際上在邏輯上是相互聯繫的,埃及人在權杖 w3s 中凝結了。 我們現在更好地理解了為什麼它如此頻繁地出現在埃及肖像畫的層面上,在眾神和法老手中。 我們也理解為什麼 W3st 的拼寫包括權杖 w3s 可以很容易地同時表示繁榮、光榮或兩者兼而有之。 這也許是指出在 Fuuta-Tooro 中確定的偉大首都的相似之處似乎有利於繁榮的地方:Waasetaake,確定的村莊之一的名稱,字面意思是一個人不能貧窮的地方“(A. Moussa Lam,Les Chemins du Nil,第 128-130 頁)。