Nloschi sono i cosiddetti intellettuali africani che, per la loro formazione nelle università occidentali, portano una lettura laica e materialista dell'autentica tradizione africana. Inoltre, molti dicono che Bakoko (gli Anziani) credesse nell'aldilà, il che è TOTALMENTE falso. Gli africani, di Kemet (Egitto faraonico), non credono nella vita dopo la morte, sanno (perché è CONOSCENZA) che c'è Vita dopo quella che comunemente viene chiamata morte.
"Gli egiziani sono i primi ad aver affermato questa dottrina, che l'anima dell'uomo è immortale" Erodoto
Nell'Africa imperiale si celebrava la pre-alienazione, la morte, infatti, venivano organizzati canti e danze per accompagnare il Kâ del defunto (il doppio spirituale dell'essere umano) nel mondo invisibile.
Ricordo che alla morte di mia nonna, dovevo avere 7 anni, ero ancora a Kongo, la gente piangeva nei due giorni successivi alla sua morte, ma in seguito, avevamo celebrato la sua morte. Vedo ancora me stesso con il perizoma annodato attorno alla piscina che balla vicino al suo corpo allungato. È un giorno che non dimenticherò mai perché c'era un evento che molte persone avrebbero chiamato sovrannaturale. La pioggia stava per cadere su di noi, ma una delle mie prozie era riuscita, non so come, dopo aver acceso un piccolo fuoco e fatto qualche gesto, a fermarla. Sì sì avete letto bene: era riuscita a fermare la pioggia. Scienza africana!!
In Occidente, a partire dagli anni '70, sempre più scienziati studiano quella che in inglese viene chiamata NDE (Near Death Experience) in francese EMI (Experience of imminente morte), hanno raccolto migliaia di testimonianze di persone tornate all'esistente dopo morte clinica. Le loro testimonianze sono semplicemente affascinanti e mozzafiato.
Ed è attraverso queste storie che gli scienziati come il Dr. Raymond Moody, il dottor Ben Alexander, il dottor Jean-Jacques Charbonnier dicono la vita continua quando il corpo muore, la coscienza rimane anche se le fermate del cervello funzione:
“Sono sicuro al 100% che ci sia vita dopo la morte. Questa certezza viene dalle testimonianze che ho raccolto, da questa esperienza che ho vissuto 25 anni fa. Vorrei dire che tutto ciò che è inspiegabile, tutto ciò che mina il nostro funzionamento materialista è spaventoso, ma che non dobbiamo avere paura dell'aldilà. Che dobbiamo dire che la vita continua dopo la morte ”Dr Jean-Jacques Charbonnier
Le testimonianze raccolte da vicino a persone che sono tornate dalla morte, gli “sperimentatori”, molto spesso si riferiscono a un tunnel con alla fine una luce bianca abbagliante, una luce da cui si sprigiona amore incondizionato; evocano una sensazione di armonia con tutto, ma anche, dicono, ogni essere umano sulla terra viene a compiere una missione precisa… interessante! A proposito della morte, Mbuta Marcus Garvey, un leader nero del XX secolo, ha dichiarato: “Gli uomini non muoiono mai. Niente muore. Gli uomini sono fatti di corpo e mente. Lo spirito è Dio. È intelligenza. Il corpo umano è materia. Passa dallo stadio della materia vivente a un altro stadio della terra. Non muore nel senso in cui intendiamo la morte. Lui cambia. Quando gli uomini dormono e vanno, sul piano materiale, vanno sulla terra, che è viva, e dalla quale si formano altri uomini e cose. Tutte le forme della materia sono in relazione, quindi l'uomo è in relazione con la terra, e la terra è in relazione con l'uomo. Ci mangiamo tutto il tempo […] nulla si perde e nulla muore. Non aver paura della morte, perché ciò che chiamiamo morte è solo un cambiamento, e tu dimori nell'universo, sia che sia nello spirito di Dio che il tuo spirito si unisce dopo il cambiamento o nella materia, che vive per sempre "(1).
Cosa ci insegna il Bukoko (l'autentica tradizione africana)?
In un ottimo lavoro intitolato Aspetti della civiltà africana, Mbuta Amadou Hampâté Bâ, un saggio africano, conoscitore della tradizione autentica, scrive:
“L'esistenza, che inizia con il concepimento, è preceduta da una preesistenza cosmica in cui si crede che l'uomo risieda nel regno dell'amore e dell'armonia, chiamato Benke-so.La nascita di un bambino è vista come una prova tangibile che una parte dell'esistenza anonima è stata staccata e incarnata per compiere una missione sulla nostra terra ”(2)
Gli "esperienti" di ritorno dicono esattamente la stessa cosa che gli africani dicono da migliaia di anni. Quindi no, Bakoko (gli Anziani) non credono che ci sia vita dopo la morte, ma SANNO che c'è VITA prima e dopo la morte fisica, un fatto che ora è razionalmente dimostrato dalla scienza occidentale.
La science africaine, qualifiée improprement de sorcellerie par les profanes, est encore méconnue du monde et même des africains eux-mêmes, mais il est certain qu'elle peut aider à la résolution d'un certain nombre des problèmes auxquels la science occidentale est confrontée Oggi. È in questo stato d'animo che il biologo francese Jean Marie Pelt collabora con gli African Nganga (scienziati) per comprendere le proprietà della pianta Iboga (Vedi Iboga, gli uomini del Sacro Bosco). Altri come il matematico Ron Eglash studiano nei villaggi africani per capire i modelli matematici chiamati frattali scoperti negli anni 70. Infatti, gli scienziati occidentali hanno scoperto i frattali negli anni 70 grazie al matematico Benoît Mandelbrot, ma questi modelli matematici sono stati usati in Africa da l'alba dei tempi.
La science africaine, qualifiée improprement de sorcellerie par les profanes, est encore méconnue du monde et même des africains eux-mêmes, mais il est certain qu'elle peut aider à la résolution d'un certain nombre des problèmes auxquels la science occidentale est confrontée Oggi. È in questo stato d'animo che il biologo francese Jean Marie Pelt collabora con gli African Nganga (scienziati) per comprendere le proprietà della pianta Iboga (Vedi Iboga, gli uomini del Sacro Bosco). Altri come il matematico Ron Eglash studiano nei villaggi africani per capire i modelli matematici chiamati frattali scoperti negli anni 70. Infatti, gli scienziati occidentali hanno scoperto i frattali negli anni 70 grazie al matematico Benoît Mandelbrot, ma questi modelli matematici sono stati usati in Africa da l'alba dei tempi.
"Quando gli europei arrivarono per la prima volta in Africa, consideravano l'architettura molto disorganizzata e quindi primitiva. Non è mai venuto in mente che gli africani avrebbero potuto usare una forma di matematica che non avevano ancora scoperto " Ron Eglash Etno-matematico (3) Traduzione "Quando gli europei arrivarono per la prima volta in Africa, consideravano l'architettura molto disorganizzata e quindi primitiva. Non è mai venuto in mente che gli africani potrebbero aver usato una forma basata sulla matematica che loro stessi non avevano ancora scoperto ". Jacques Attali, economista francese, che parla di frattali africani.
Inconsciamente e inconsapevolmente, molti intellettuali africani laureati nelle università occidentali promuovono il paradigma dominante (materialista), eppure questo paradigma è fortemente contrastato da una nuova "razza" di scienziati occidentali come Nassim Haramein, Bruce Lipton, Rupert Sheldrake, Jean-Jacques Charbonnier ecc. che, a sua volta, promuovono una nuova visione del mondo, un nuovo paradigma che concilia scienza e tradizione, uomo e natura, mondo spirituale e mondo materiale. Una visione del mondo che è vicina alla visione africana. Ricollegandosi alla tradizione, paradigma dei suoi antenati, l'uomo africano sarà in sintonia con la nuova scienza emergente, liberato così da superstizioni e false credenze, come la paura della morte, perché Bakoko (gli Anziani) non aveva paura della morte , potrà allora risvegliare il costruttore di civiltà che giace sopito in lui, per contribuire, come ha già brillantemente fatto in passato, allo sviluppo dell'umanità.
"Questa razza di uomini di colore, oggi oggetto del nostro disprezzo, è proprio quella a cui dobbiamo le nostre arti, le nostre scienze e persino l'uso della parola" Volney (1757-1820), accademico francese.Inoltre, sapere che la morte non esiste, che non è la fine della Vita, ci permette da un lato di guardare all'esistenza da un altro, di percepirla diversamente, di rompere con le filosofie pessimistiche che definiscono l'umano come un "essere gettato" nella morte. D'altra parte, ci permette di accettare meglio la nostra morte così come quella dei nostri cari, e soprattutto di celebrare la Vita.
“Puoi superare la paura della morte e affrontare cose che poche persone hanno il coraggio di affrontare. In effetti, puoi imparare ad amare la morte come facevano i tuoi antenati. Quando ti rendi conto che anche dopo la morte puoi ancora realizzare cose che alcuni, anche vivi, non possono realizzare ”Crédo Mutwa (4)
All'inizio del 21° secolo, l'uomo africano deve tornare a Bukoko (la tradizione ancestrale) per immergersi nella conoscenza plurimillenaria dei suoi antenati, in modo che anche lui, come altri popoli, possa contribuire alla risoluzione del pensiero filosofico e spirituale che sta colpendo gravemente la nostra società.
"Oggi, tenendo conto dei nostri valori che sono in pericolo, più che un ritorno alla culla dell'umanità, è un ritorno ai valori dell'Africa che mi sembra importante"Daniel Carton, scrittore e giornalista francese (5)
- (1) Message to the people, the African Philosophy Course / lezione 14, The Universe p174
- (2) Amadou Hampaté Bâ, Aspects of African civilization, pagine 11
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba i miei figli pagine 617
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba i miei figli pagine 617