شیخ انٹو ڈیوپ کے ساتھ انٹرویو

شیخ انت ڈیوپ (پیدائش 29 دسمبر 1923 à Thieytou - مر گیا 7 février 1986 à ڈاکار) ہے تاریخ, انسانی et سیاستدان سینی. انہوں نے اس کی شراکت پر زور دیاAfrique اور خاص طور پربلیک افریقہ دنیا کی ثقافت اور تمدن کے لئے.

شیخ انتا ڈیو نے اپنی موت کے پہلے شائع ہونے والے آخری کام میں اپنے کام کے نتائج جمع کیے تہذیب یا بربریت، غیر مطمئن انتھالوجی، جہاں وہ اپنے تاریخی نظریہ کو بے نقاب کرتے ہیں، جبکہ اہم تنقید کا جواب دینے کی کوشش کرتے ہوئے ان کے کام نے تاریخ دانوں اور "بدقسمتی کے ماہرین"

انہوں نے ان الفاظ کو کہا: "میں یقین کرتا ہوں کہ ہجوم ہم نے کیا ہے، ابھی تک علاج نہیں کیا گیا ہے، یہ مسئلہ کا بنیادی ذریعہ ہے. ثقافتی جغرافیہ ہمارے مادہ کا ایک لازمی حصہ بنتا ہے، ہماری روح اور جب ہم سوچتے ہیں کہ ہم اس سے چھٹکارا رکھتے ہیں تو ہم نے اسے ابھی تک مکمل نہیں کیا ہے.

اکثر نوآبادی تھوڑا سا لگتا ہے، یا سابق خود نوآبادی، آزاد کرایا جو اس انیسویں صدی غلام دروازے پر چلا جاتا ہے اور پھر گھر آتا ہے، کیونکہ وہ کہاں جانا نہیں جانتا ہے . وہ نہیں جانتا کہاں کہاں جاتا ہے ... اس وقت سے جب اس نے اپنی آزادی کھو دی ہے، اس وقت سے جب انہوں نے ذیلی ادارے کے نقطہ نظر کو سیکھا، اس وقت سے جب اس نے اپنے ماسٹر (...) کے بارے میں سوچنے کے بعد سیکھا آپ نے مجھ سے پوچھے گئے سوالات ایک سے واپس آتے ہیں. جب آپ کو شناخت کیا جائے گا؟ کیونکہ حقیقت سفید ہے. لیکن یہ آپ کو کیا کہتے ہیں واقعی دانشور مساوات، ٹھوس ہے تو افریقہ (اور افریقی تارکین وطن) متنازعہ مسائل (جیسا کہ پہلے انسانی تہذیب کے افریقی نژاد) پر توقع کی جاتی ہے کیونکہ قابل ہونے خطرناک ہے اس حقیقت کو اپنی اپنی دانشورانہ تحقیقات کے ذریعے اور اس سچے پر قائم رکھنا، جب تک کہ انسانیت کو جانتا ہے کہ افریقہ کو مایوسی نہیں ہوگی، اس نظریات کو ان کا وقت ضائع کرے گا، کیونکہ ان کا سامنا کرنا پڑے گا. برابر انٹیلجنٹس جو سچ کے تلاش میں ان پر کھڑے ہوسکتے ہیں.
لیکن آپ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ سچے اور معقول ہونے کے لۓ، یہ سفید ہونا چاہئے. لیکن یہ ہماری روح ہے کہ اس کے ساتھ دور ہونا ضروری ہے (...) مجھے، اگر میں واقعی اس کی دانشورانہ اور ثقافتی قسمت کی قیادت کرنے کے لئے ہر نسل کی صلاحیت سے قائل نہیں تھا، لیکن میں مایوس ہو جائے گا، کہ ہم دنیا میں کریں گے. اگر واقعی یہ دانشورانہ عہدیدار تھا تو، ہمیں ہماری گمشدگی کا ایک راستہ یا دوسرا انتظار کرنا ہوگا. چونکہ تنازعات ہمارے سب سے زیادہ خاموش بین الاقوامی تعلقات میں ہر جگہ ہے. ہمارا اور ہمارے خلاف لڑ رہے ہیں جو سب سے زیادہ تشدد مند اور پر تشدد جنگ ہے جو کچھ پرجاتیوں کی گمشدگی کی وجہ سے ہے. یہ ضروری ہے کہ آپ کے دانشورانہ ساکھتھنت اب تک (...) ایک ہی سلام ہے، یہ براہ راست علم ہے اور کوئی لامتناہی ہمیں اس کوشش سے نہیں روک سکتا (...)
برابر قیام کے ساتھ، سچ کی فتح. اپنے آپ کو ٹرینیں، اپنے آپ کو سائنس سے دانتوں پر ہاتھ ڈالیں (...) اور اپنے ثقافتی ورثہ کو دور کریں. یا مجھے مٹی میں ڈراو، اگر جب آپ اس براہ راست علم میں آتے ہیں تو آپ کو پتہ چلتا ہے کہ میرے دلائل متضاد ہیں، یہ ہے، لیکن کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے.
چیرک اینٹا ڈپ کے ساتھ چالیس ایس کے ساتھ انٹرویو
یہ متفق میٹنگ کچھ غیر حقیقی اور بہادر تھا؛ ہم آدمی، ڈاکٹر شیخ انت Diop کو، Hamitic اور افریقی علوم، جن کے جرات مندانہ اور Egyptology میں تحقیق الہام افریقی لسانیات، سیاسیات، افریقی تاریخ میں میں نے فرعون سمجھا جانا چاہیے جو پورا کرنے کے لئے جا رہے تھے، انتھروپولوجی ضرور کریں گے مستقبل میں صدیوں پر تعبیر. (کے بارے میں چارلس ایس Finch کے بارے میں)
ختم: آپ نے "تہذیب یا باربیری" کو کیسے لکھا ہے
Diop کو"تہذیب یا باربی" میرے لئے میرے تمام کام کا ایک خلاصہ ہے جس میں میں سماجی علوم کے مطالعہ میں ترقی کے موضوع کی جانچ پڑتال کرنے کی کوشش کرتا ہوں. اور اسی وجہ سے میں نے ارتھولوجیولوجی اور انسانیت کے پہلو کے بارے میں بات کی ہے اور میں نے دکھایا ہے کہ تمام دریافت ماضی کی واضح تصویر پیش کرتے ہیں، کہ افریقی نہ صرف انسانیت کا پادری، لیکن دوسرے نسلوں، خاص طور پر سفید نسل مغربی یورپ میں سیاہ نسل کے بعد ظاہر ہوتا ہے. اسی وقت، میں نے سماجیوں کے ارتقاء کے موضوع پر بھی کام کیا کہ یہ ظاہر کرنے کے لئے کہ رومن کی ثقافت کے ساتھ بھی ... عام چیزیں ہیں. پھر، مجھے لگتا ہے کہ کچھ فلسفیانہ کنکشن ہے. میں نے یونانی فلسفہ اور افریقی فلسفہ کے افریقی عنصر کے درمیان کنکشن بنانے کے لئے ممکن حد تک زیادہ سے زیادہ کوشش کی ہے.
ختم: یہ کتاب اکادمیا میں کس طرح کی میزبان تھی؟
Diop کوہمیشہ کشیدگی کی خاموشی ہے. ٹھیک ہے؟ بالکل، ایک تکنیکی نقطہ نظر سے، تمام سائنسی کاموں کی کتاب، کامل نہیں ہے. تاہم، اس پر تنقید کرنا مشکل ہے. میں بڑے سیاہ سیاہ محققین کی طرف سے متاثر ہوا تھا - پروفیسرز Finch، کلارک، وان سرٹیما، سپاکی. آپ سیاہ امریکیوں کی ایک بڑی تعداد ہیں جو بہت بڑا شراکت بنانے کے راستے پر ہیں. بروس ولیمز بھی. ہم اسے "لاپتہ لنک" کہتے ہیں.
ختم: کیا آپ اس بارے میں کچھ بات کر سکتے ہیں جو آپ نے تاریخ کی تعلیم حاصل کی ہے؟
Diop کویقینا. میں خالص سائنسی کیریئر کے لئے مستحق تھا. مجھے ایسی تعلیم ملی تھی جس نے مجھے ایک تعلیم یافتہ لیکن افزائی نہیں افریقی بنا دیا، اور میں نے ثقافتی باطل محسوس کیا. میری کہانیاں، میری ثقافت، میری ذاتی دشواری (یہ ہے کہ، مجھے انسان کے طور پر خود کو احساس کرنے کی ضرورت ہے) جاننے کی خواہش، مجھے تاریخ کی قیادت کی. تاہم، میں نے سوچا کہ میرے دوست میرے لئے کام کریں گے، میری جگہ میں، لیکن جب میں نے محسوس کیا کہ کچھ نہیں ہوا تو میں زیادہ دلچسپی رکھتا ہوں. جنگ کے بعد، میں ایونٹکسکس میں مشاورتی انجینئر بننا چاہتا ہوں.
ختم: پہلا رکاوٹوں کا سامنا کیا ہوا تھا؟
Diop کو: عام طور پر، اس وقت عام تفہیم کی کمی کی وجہ سے یہ ایک نیا نقطہ نظر تھا، دوسری بات، ہم انگریزی اسپیکر کے درمیان کیا ہو رہا تھا کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا. ریاستہائے متحدہ امریکہ اور زیادہ سے زیادہ اینگل سکسن کی دنیا. آپ کو یہ یقین نہیں ہوگا کہ جب اس کی بحالی کے بارے میں مواصلات آتی ہے تو، سیاہ یونٹ کی کمی نہیں ہے. اٹلانٹین کی دوسری طرف، اس وقت، امریکہ میں افریقی دنیا میں بغاوت کی ایک ہی روح تھا، لیکن یہ سب تھا، اس مواصلات کی کمی کی وجہ سے، ہم کچھ بھی نہیں تھا سائنسی نقطہ نظر.
ختم: وہ کہتے ہیں کہ آپ وولوف گریٹس کی لائن سے اترتے ہیں. کیا یہ سچ ہے؟
Diop کونمبر نہیں یہ جھوٹ ہے، لیکن یہ مجھے ناپاک نہیں کرتا.
ختم: کیا آپ اپنے دو نظریوں کے نظریہ کو بیان کر سکتے ہیں: شمال اور جنوب کی.
Diop کواس وقت، ایک نظریہ میں سماجیات میں اضافہ ہوا تھا کہ سیاہ ثقافت مغربی ثقافت کے لئے کمتر تھا اور یقینا تمام دوسروں کو. یہاں تک کہ سب سے زیادہ مناسب سماجی ماہرین نے اس تصور کا دفاع کیا. مثال کے طور پر مادری حق خاندان، ماں غالب ہے، جہاں autres.Cependant سے کمتر سمجھا جاتا تھا، ہم واپس ان کے پنگھوڑے میں مختلف ثقافتوں کا مطالعہ کرتے ہیں تو ہم نے دیکھا کہ کس طرح مضحکہ خیز تھا اور میں ثقافت کا مطالعہ کیوں ہے افریقی "اس کی مجموعی طور پر اور اس کے پہلو میں". یہ مطالعہ پہلی بار اس نئی معیشت اور گہرائی کے ساتھ بنایا گیا تھا جس نے مغرب کی اخلاقیات ہمیں نہیں دی تھی. میرا یقین ہے کہ مقابلے اور مطالعہ کے اس کوشش کو صرف اس کے ذریعے ہم انسانیت کے پہلے سماجی ڈھانچے کو روشن کریں گے.
ختم: مونوجنیٹک نظریہ اور دو کراڑیوں کے درمیان تعلق کیا ہے؟
ڈاپ: یہ یقین ہے کہ انسان ایک جگہ میں پیدا ہوا تھا. یہ ایک حقیقت ہے. ہمیں یقین ہے کہ انسانیت میں بہت سارے پیڈ ہیں، لیکن یہ سائنسی طور پر غلط ہے. پراگیتہاسک آرتھوپیولوجی میں، polygenetic تھیس کی حمایت نہیں ہے، لیکن سب کچھ monogenetic تھیس کی طرف جاتا ہے. اگر انسانیت کی ترقی کے بہت سے مراکز موجود تھے تو وہاں بڑی عمر کے فوائد ہوتے ہیں. مثال کے طور پر امریکہ کا کیس لیں. اگر یہ تمام منتقلی کے مراحل سے گزر گیا تو وہاں گواہی دی جائے گی، لیکن افریقی جیوازی بہت بڑی عمر کے ہیں. دوسری دنیا میں، چاہے ایشیا یا یورپ میں، ہم اس کے برعکس ثبوت پا سکتے ہیں. سب سے زیادہ سنگین تحقیق سے ظاہر ہوتا ہے کہ سبھی افریقہ واپس آتی ہیں. امریکیوں کو ابھی دریافت کر رہا ہے. ہم تمام لاپتہ ٹکڑوں کو تلاش کرنے کے عمل میں ہیں.
ختم: تاریخی، نفسیاتی اور لسانی عوامل آپ کو مزید تفصیل سے اپنے کام کے تین عوامل کی وضاحت کرسکتے ہیں؟
Diop کوجی ہاں، بہت سے عوامل ہیں جو لوگوں کے ہم آہنگی میں حصہ لیں گے. پہلا تاریخی برادری ہے. حقیقت یہ ہے کہ اگرچہ افریقی آبادی کا ایک حصہ اڑایا گیا ہے اور ریاستہائے متحدہ کو منتقل کیا گیا ہے، آج ہم اپنے عام اسٹاک اور ہماری کمیونٹی کے ٹوٹے ہوئے لنکس کو دریافت کرتے ہیں. یہ روابط جو ہم تلاش کر رہے ہیں، مصری تہذيب کی پیدائش سے پہلے بھی بہت دور دور آتے ہیں. یہ یہ تاریخی جگہ ہے جو ہمیں متحد کرتا ہے اور فرق کرتا ہے. اگر آپ جاپان، اسکینڈیایا جیسے ممالک کا دورہ کرتے ہیں تو آپ ایک تاریخی کمیونٹی دیکھیں گے. انہوں نے اپنی مقامی کہانی بنائی. اسی پیڈ میں رہنے کے بعد ہم نے مولڈ کیا اور ہمیں تبدیل کر دیا. غیر معمولی طور پر، ہم اسی حقائق کے بارے میں اسی چیز کو محسوس کرتے ہیں (ہمارے ساتھ ہی حساس ردعمل ہیں ...). مثال کے طور پر، ایک امریکی سیاہ اور افریقی اسی طرح کے تال، اور فطرت سے تعلق رکھتے ہیں. ان کے اتحاد کا ایک ہی احساس ہے اور اتحاد کے لئے یہ ممکنہ مشترکہ کہانی کا نتیجہ ہے. تیسری زبانی اتحاد ہے. ہم یہاں ہماری زبان کھو سکتے ہیں اور ہم وہاں دیکھتے ہیں کہ دوسری دو یونٹس بنیادی ہیں. یہاں تک کہ جب کسی نے کسی زبان کو کھو دیا ہے، دوسری نسل ایک دوڑ کے ہم آہنگی کو یقینی بنانے کے لئے کافی ہیں. لہذا آج کمیونٹی کے قوانین ثقافت کا حصہ ہیں. یہ واضح کرنے کے لئے، چلو اسرائیلیوں کو نظر آتے ہیں. وہ عبرانی ریلیز کر رہے ہیں. اگر ہم افریقی زبانوں کا مطالعہ شروع کرتے ہیں، تو ہم آسانی سے مارے جائیں گے جس کے ساتھ ہم انہیں سیکھیں گے. میں جو کچھ دیکھتا ہوں، مجھے یقین ہے کہ کچھ ہونے والا ہے، یا قریب قریب میں سیاہ امریکیوں کے لئے چل جائے گا. مجھے لگتا ہے سوا سواحلی جیسے بہت سے اہم زبانوں ہیں، جس میں افریقی ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے کے لئے جاری کرنے کی کوشش کر رہے ہیں. یہ تمام زبانوں میں ایک ہی اصل ہے.
ختم: آپ کے بڑے موضوعات میں سے ایک کا کہنا ہے کہ مغرب افریقہ مصر یا نیلی وادی سے آتے ہیں. کیا آپ لسانی اور ثقافتی شناخت اور موازنہ کی علوم کے بارے میں وضاحت کرسکتے ہیں جس پر اس مقالہ کی بنیاد پر ہے؟
ڈاپ: جی ہاں. میں بحر اوقیانوس کے ساحل پر پایا زبان، غور تو وولوف طور ...... .. (یہاں Diop کو دیگر زبانوں کا حوالہ دیا ہے، لیکن یہ ٹیپ پر اشراوی ہے)، مصر کے ساتھ تعلقات واضح، کے بعد سے ہے پیرامیڈ کا وقت کلاسیکی دور تک. وولوف، مثال کے طور پر، تیار اور توسیع کردی ہے. اس نے رومانوی زبانوں سے کہیں زیادہ کم ترقی کی ہے. میں اس حقیقت سے اس بات کی وضاحت کرتا ہوں کہ افریقہ (غلام تجارت سے پہلے) ایک ملک کے طور پر بہت کم تھا. یہ کبھی کبھی کبھی کبھی نہیں جانتا تھا کہ غیر ملکی حملہ آوروں نے یورپی معاشرے کو ختم کر دیا اور لاطینی متعارف کرایا جس نے رومیوں کی زبان "ٹچ" دی. یہ افریقہ میں نہیں ہوا تھا؛ یہی وجہ ہے کہ زبان، نقطہ نظر کا ایک گرائمر کے نقطہ، دیگر افریقی زبانوں میں مصری سے اٹھنے سے کم پیچیدہ ہے. افریقہ میں لوگوں کی بے گھریاں ہیں جنہوں نے زبان میں تبدیلیاں، تبدیلیوں کو تبدیل کیا ہے، لیکن یورپ میں زیادہ سے زیادہ نہیں.
ختم: میں آپ کو تائ سیٹی کی بادشاہی پر بروس ولیمز کی حالیہ دریافتوں کے بارے میں بتانا چاہتا ہوں. آپ کیا سوچتے ہیں
Diop کو: ویسے بھی، یہ بہت اہم ہے کہ بروس ولیمز نے رپورٹ کیا ہے جس کا مرکز ہے ... یہ بتاتا ہے کہ پہلے خاندان سے پہلے تین نسلیں موجود تھیں. یہاں تک کہ آج کل یہاں تک کہ ویرکوٹر جیسے نوجوان محققین ہیں جنہوں نے ایک نئی پیش گوئی کی موٹیاں ملائی ہیں. سوڈان اور ڈیلٹا کے علاقے میں دریافت کی جانے والی کشیدگی ظاہر کرتی ہے کہ ایک تمدن واقعی جنوبی و شمال سے وادی تک پہنچ گیا ہے اور یہ بروس ولیمز کی دریافتوں کو وزن دیتا ہے.
ختم: کیا آپ مصری ماں کھالیں حاصل کرنے کا انتظام کرتے ہیں؟
ڈاپ: نمبر اس نے مجھے انہیں نہیں دیا، لیکن میں نے انہیں دیکھا. اس نے مجھے ملی ملی میٹر دیا. وہ سیاہ، سیاہ، مجھ سے سیاہ تھا. تمام نمونے جنہیں میں نے واپس لایا تھا وہ مممیمیوں سے لے گئے تھے جسے میں نے 1974 میں جانچ لیا تھا. تمام خوردبین تیاری ہیں. کچھ تیسرا خاندان واپس چلا گیا. یہ مارائیٹ کی طرف سے اطلاع دی گئی ممبئی ہیں. وہ سب لندن کے میوزیم میں ہیں. میں نے دریافت کیا کہ مجھ سے پہلے میرے جیسے بہت سے لوگوں نے بھی اسی تحقیق کی ہے، لیکن انہوں نے کبھی ان کے نتائج نہیں شائع کیے ہیں. میں جانتا ہوں کیونکہ میں نے محسوس کیا کہ بہت سے ممبیوں کی جلد مکمل طور پر پھینک دی گئی ہے. جلد کے ساتھ، ہم جان سکتے ہیں.
فنچ: 1974 کے یونیسکو بحث، پروفیسر Obenga کی قیادت میں کی باتیں اور اپنی même.Où vous.Gamel مختار کے خلاف دیگر اساتذہ مثلا، وہاں تھے اس بحث کی ہے. کیا انہوں نے اپنے دماغوں کو تبدیل کر دیا ہے؟
Diop کو: وہ جانتے ہیں کہ انہوں نے اس حقیقت کے مطابق ایک ورژن نہیں دیا ہے. وہ جھوٹ بولتے ہیں. یہ تعلیم کا معاملہ ہے. وہ اسے سرکاری طور پر پہچاننے کے لئے مشکل محسوس کرتے ہیں، کیونکہ ایک دوسرے کے مقابلے میں ایک نسل کی ثقافتی تسلسل کے باعث. وہ جب تک سیاہی کے خلاف امتیازی سلوک ہے وہ ایسا کریں گے. جب ہم اس مسئلے پر ایک میز کے ارد گرد سائنسی نقطہ نظر سے گفتگو کرتے ہیں تو، ہم اقلیت میں ہیں. آپ نے بحث کا نتیجہ دیکھا. یہ بہت اہم ہے. لہذا ہم نے دوسری کتابوں کا باب شائع کیا بغیر کسی چیز کو ہماری دریافتوں میں تبدیل کر دیا. یہ کانفرنس ضروری تھا اور میں نے قاہرہ میں یہ کام کیا تھا. میں ذمہ دار تھا میں نے ان سے کہا کہ وہ ایک کتاب لکھنا چاہتا تھا جو بین الاقوامی اہمیت رکھتی تھی. حقیقت قربانی کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے. ہم نے قاہرہ میں ملاقات کی، میں نے انہیں بتایا؛ ہم پریشانی سے مسئلہ پر غور کریں گے اور ہم سچ جانیں گے. اگر وہ ایسا نہیں کرنا چاہیں تو، میں سب سے پہلے معافی مانگوں گا. اور آپ باقی کو جانتے ہیں. وہ کہتے ہیں جب وہ مل کر ہوتے ہیں تو مجھ سے کوئی فرق نہیں پڑتا.
ختم: اگلے مطالعات کی ہدایات کیا ہیں؟ کیا یہ نیلی ویلی، مصر، لیبیا یا باقی باقی افریقہ ہے، جہاں ہم تاریخی اور ثقافتی تحقیق کریں گے؟
Diop کو: مجھے یقین ہے کہ مصر کی ترقی مصری کے براہ راست علم سے شروع ہوسکتی ہے. یہ اس براہ راست علم سے ہے کہ ہم شیطانی دائرے سے باہر نکل سکتے ہیں، ان مناظات کو چھوڑ دیں اور افریقی کو ان کی حقیقی تاریخ پر قابو پائیں. افریقی لوگ ان کی روح، ان کی جذبات، سوچنے کا راستہ دیکھ رہے ہیں. وہ پیچیدہ اور الجھن سب کچھ ختم کرنے اور ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں. سیاہ امریکیوں اور دیگر تمام سیاہ ریسوں کے لئے یہ وہی ہے. سائنسی دریافتوں کے ذریعہ صرف ہم کامیاب ہوسکتے ہیں. مغرب نئی دریافتوں کی روشنی میں مصر میں نظر نہیں آتی. ان کے لئے بہت برا. یہ نیا تصور صرف افریقی مطالعہ کی ترقی کے ساتھ آگے بڑھا سکتا ہے اور ہم اس تحقیق کو آگے بڑھنے کے لۓ زیادہ اندازہ کے ساتھ، تمام راستے پر چلنا چاہتے ہیں.
[amazon_link asins=’2708706888,2708705628,2708703943′ template=’ProductCarousel’ store=’afrikhepri-21′ marketplace=’FR’ link_id=’e27219ee-6824-11e8-a1cd-29f5e8a78e49′]

آپ کا رد عمل کیا ہے؟
محبت
ہا ہا
واہ
اداس
غصہ
آپ نے جواب دیا ہے "شیخ انت ڈیوپ کے ساتھ انٹرویو" کچھ سیکنڈ پہلے

کیا آپ کو یہ اشاعت پسند آئی؟

ووٹوں کے نتائج۔ / 5 ووٹوں کی تعداد۔

جیسے آپ چاہیں ...

سوشل نیٹ ورک پر ہمارے ساتھ چلیے!

یہ ایک دوست کو بھیجیں