Yeelen, premier film africain salué par le festival de cannes

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Démarre pour Nianankoro une fuite qui prend la forme d’une quête initiatique. Sur son chemin le menant chez son oncle Djigui, il rencontre l’amour en Attou, la dernière femme du Roi peul, Rouma Boll. Il apprend à devenir un homme et à maîtriser ses nouveaux savoirs.

Au cours de cette épopée, nous découvrons la diversité et la richesse du territoire malien: Désertique en terre peule, extraordinairement luxuriant dans le pays de l’oncle Djigui et lunaire dans la dernière scène du film.

Dans ce récit légendaire et intemporel, il est question de la fragilité de l’homme. Elle est symbolisée par l’enfant, celui portant, en introduction du film, une chèvre en offrande à une statuette sacrée.

Ce même enfant, celui d’Attou et de Nianankoro, dans une sorte de flash-forward, vient clore le film. Il porte le vêtement que son père lui a légué et l’aile du Koré que sa mère lui a donné. La transmission est assurée mais elle est fragile. Cette fragilité est aussi évoquée par l’oncle Djigui. Il prédit à Nianankoro l’esclavage pour l’ensemble du peuple malien. Seule la descendance de Nianankoro en sera préservée.

A travers l’évocation du « Komo », l’incarnation du savoir divin, ce film illustre les mystères de la culture bambara autant que l’énigmatique nature de l’homme. Le film interroge sur « comment un homme peut en arriver à donner la mort à son sang ? ».

Souleymane Cissé dépeint une humanité ambivalente et mystérieuse. Capable d’intuitions mystiques, Nianankoro sauve le peuple peul d’une attaque mortelle à l’aide d’incantations et de rites magiques.

Souleymane Cissé ne porte pas de jugement sur l’humanité. Il semble seulement porté par son désir d’être un observateur juste et impartial. Il parvient ainsi, à faire de destinées individuelles et familiales des épopées à forte portée symbolique.

Eva Dréano